n diesem Buch veröffentlichte Hans Filbinger 1962 seinen Aufsatz “Am Grabe der Opfer von Brettheim”
Von Wolf Stegemann
Eine Vorbemerkung zu dem unten veröffentlichten Aufsatz von Hans Filbinger „Am Grab der Opfer von Brettheim“ scheint uns notwendig. Filbinger, der nachfolgende Gedanken über das Drama von Brettheim und den Opfermut derer, die von Nationalsozialisten verfolgt und getötet wurden, so schön formulieren wusste, wurde 1978 wegen seiner verkündeten Todesurteile im Dritten Reich selbst zum „Fall Filbinger“, denn er hatte als Nationalsozialist, (Hochhuth: „furchtbarer Jurist) und Marinerichter vier Todesurteile 1943 und 1945 beantragt oder gefällt. Die Wochenzeitung „Die Zeit“ schrieb über die Vorfälle mit Bezug auf den 1972 bekannt gewordenen Fall des Soldaten Petzold:
„…wer nach Kriegsende einen Soldaten im Gefangenenlager wegen ‚Auflehnung gegen Zucht und Ordnung‘ und wegen ‚Gesinnungsverfalls‘ zu sechs Monaten Gefängnis verurteilt, der hat mit denen, die sich gegen die Ordnung jener Zeit aufgelehnt haben, wenig gemein.“
Hans Filbinger bestritt zuerst alle Vorwürfe („Es gibt kein einziges Todesurteil, das ich in der Eigenschaft als Richter gesprochen hätte“), dann sagte er, er habe die Urteile „wegen Belanglosigkeit“ vergessen gehabt Daraufhin nannten ihn die Medien als einen „Mann, der ein Todesurteil vergisst“. Filbinger prozessierte vergebens. Sein Credo: „Was damals Rechtens war, kann heute nicht Unrecht sein!“. 1978 trat er auf Druck der Öffentlichkeit als CDU-Ministerpräsident von Baden-Württemberg zurück. Seine bis zu seinem Tod 2007 fortgesetzten Rehabilitierungsversuche und die umstrittene Trauerrede Günter Oettingers für ihn hielten die Erinnerung an die „Filbinger Affäre“ wach. Filbingers Verhalten in der NS-Zeit und nach bekannt werden seiner Verstrickungen gelten heute als Beispiele für das Versagen vieler Mitläufer unter damaligen Juristen.
Unter diesen Aspekten der Widersprüchlichkeit seiner schönen Worte im folgenden Text und seiner furchtbaren Tätigkeit als NS-Militärrichter ist sein hier abgedruckter Aufsatz über die Standgerichtsurteile und Opfer von Brettheim zu lesen.
Am Grabe der Opfer von Brettheim
Hans Filbinger, der “furchtbare Jurist”
Von Hans Filbinger (†)
In dem kleinen Dorffriedhof wurden ein Monat vor Ende des Zweiten Weltkrieges drei Bürger aus Brettheim, der Bauer Hanselmann, der Bürgermeister Gackstatter und der Lehrer Wolfmeyer hingerichtet. Das Todesurteil gegen diese drei Männer war binnen knapp vier Tagen beschlossen und ausgeführt worden. Das Strafverfahren gegen diejenigen, die damals deren Tod beschlossen hatten, dauert schon fünf Jahre an, und keines der drei Schwurgerichte, die sich mit dem Fall zu befassen hatten, konnte ein Urteil finden, das die Erregung in der Öffentlichkeit beschwichtigt hätte. [Der Artikel wurde offensichtlich geschrieben, bevor das letzte Urteil ergangen ist.] Heute wird es in Deutschland nur wenige geben, die nicht anerkennen, dass Hanselmann, Gackstatter und Wolfmeyer 1945 himmelschreiendes Unrecht zugefügt worden ist. Die schließlich doch erfolgte Verteidigung des Dorfes Brettheim war genauso sinnlos wie letztlich alle Opfer waren, welche die deutsche Zivilbevölkerung und die deutschen Soldaten im vergangenen Krieg brachten. Wenn wir die kriegerische Zielsetzung anschauen, war die Sinnlosigkeit des Widerstandes in Brettheim – vier Wochen vor dem Kriegsschluss – so offensichtlich, dass man es heute nicht mehr versteht, wie damals noch viele glauben konnten, dass durch Fortsetzung des Widerstandes die Niederlage Deutschlands verhindert werden könne. Im Reichsgesetzblatt von 1942 ist ein Beschluss des Reichstags vom 26. April 1942 veröffentlicht, in dem es u. a. heißt:
„Der Führer muss, ohne an bestehende Rechtsvorschriften gebunden zu sein, in seiner Eigenschaft als Führer der Nation, als oberster Befehlshaber der Wehrmacht, als Regierungschef und oberster Inhaber der vollziehenden Gewalt, als oberster Gerichtsherr und als Führer der Partei jederzeit in der Lage sein, nötigenfalls jeden Deutschen mit allen ihm geeignet erscheinenden Mitteln zur Erfüllung seiner Pflicht anzuhalten und bei Verletzung dieser Pflichten ohne Rücksicht auf so genannte wohlerworbene Rechte mit der ihnen gebührenden Sühne zu belegen.“
Der Sinn für Recht und Unrecht wurde durch die Propaganda zerstört
In dem für das Reichsgesetzblatt typischen Kanzleistil wurde damit das ausgesprochen, was in der Praxis schon seit neun Jahren Tatsache war: dass ein Mann in Deutschland Herr über Gesetz und Recht war und dass alle Macht im deutschen Staate von einem nach seinem Belieben ausgeübt wurde. Da dieser eine kein Sittengesetz über sich erkannte und nur seinen Hass und seine verbrecherischen Neigungen zur Richtschnur seines Handelns machte, war damit auch der Staat als solcher – an höheren Rechtsnormen orientiert – kriminell geworden. Eine gelenkte Propaganda, die sich sämtlicher moderner Publikationsmittel bediente, versuchte auch im Volke den Sinn für Recht und Unrecht, für Sitte und Unsitte, ja für Vernunft und Unvernunft zu zerstören. Kritik wurde nicht zugelassen.
„Gehüllt in Niedertracht, gleichwie in einer Wolke, ein Lügner vor dem Volke, ragt er bald groß an Macht mit seiner Helfer Zahl, die hoch und niedrig stehend, Gelegenheit erspähend, sich bieten seiner Wahl“ heißt es in dem Gedicht von Gottfried Keller, das oft während des Dritten Reiches hinter verschlossenen Türen zitiert wurde. Es ist im Fall Brettheim in der Öffentlichkeit und, wie ich glaube, auch während der Verhandlungen die Frage gestellt worden: Wie sollte man sich, wenn die Sowjets den Westen angreifen, in einer ähnlichen Situation verhalten?
Die Lehre aus Brettheim: Stille Aufopferung des eigenen Lebens für andere
Ich möchte es deutlich sagen: Ein Vorfall wie der in Brettheim kann sich nur in einem totalitären Staat abspielen. Nur dort ist es möglich, einem breiteren Teil des Volkes durch gelenkte Propaganda einzuhämmern, dass ein offensichtlich sinnloser Widerstand sinnvoll ist. Nur dort ist es möglich, im Einzelnen das Gefühl für den Wert des Menschenlebens und für Recht und Gerechtigkeit zu zerstören. Geht also die Lehre von Brettheim dahin, dass wir unseren Staat so ausbauen, dass eine Wiederholung solcher Geschehnisse ein für allemal in der deutschen Geschichte unmöglich ist und dass wir unsere Freiheit verteidigen, gegen jede Art von Bedrohung von innen und von außen? Gewiss ist auch das eine Lehre von Brettheim. Aber diese Lehre haben wir bereits aus der ganzen riesigen Katastrophe des Jahres 1945 erhalten und gezogen; sie wäre nichts Besonderes. Das Besondere an Brettheim liegt anderswo. Es ist dort etwas sichtbar geworden, was in dem allgemeinen Chaos der letzten Monate des zweiten Weltkrieges selten aufgeleuchtet ist: nämlich die stille Aufopferung des eigenen Lebens für andere. Der Bauer Hanselmann, der zusammen mit anderen Dorfeinwohnern die Hitlerjungen, die das Dorf verteidigen sollten, entwaffnet hat, war nicht bereit, seine Helfer dem Standgericht preiszugeben. Er hat sich freiwillig gestellt, um kollektive Strafmaßnahmen von der Bevölkerung abzuwenden. Er hat erklärt: Wenn es schon sein muss, dass ich mein Leben lasse, sterbe ich allein, ohne jemanden zu verraten. Der Bürgermeister Gackstatter und der Lehrer Wolfmeyer haben es abgelehnt, das Todesurteil gegen Hanselmann zu unterzeichnen, und haben sich damit im Angesicht der tödlichen Gefahr in ihrem Gewissen für Hanselmann entschieden.
Vorbild für die Jugend, das weithin leuchtet
Es gehört zu der schlimmen Erbschaft des Nationalsozialismus, dass das Bild des menschlich Hehren und Heldischen verschüttet worden ist. So viele falsche Töne haben wir gehört, so viel Missbrauch ist mit dem Begriff Ehre, Treue, Mut und Opferbereitschaft getrieben worden, dass wir unsicher wurden und nicht mehr wagten, die Dinge beim Namen zu nennen, selbst dort, wo uns etwas menschlich Großes und Reines begegnet ist. Diese Scheu währt bis zum heutigen Tage, und doch haben wir das Recht, diesen drei Männern zu bescheinigen, dass sie vorbildlich gehandelt haben und dass sie der deutschen Jugend ein Beispiel gegeben haben, das weithin leuchtet. Diese Männer haben äußerste seelische Not und Qual erlitten und waren einsam und verlassen. – Keiner konnte ihnen helfen. Sie haben den Ansturm des Lebenswillens erlebt, die höchste Auflehnung, das innere Aufbäumen gegen die Auslöschung ihrer selbst. Und sie haben dies überstanden und sind geläutert worden. Das bezeugen ihre letzten Gespräche mit den Männern, die ihre Richter und zugleich Henker geworden sind. Gespräche, bei denen die dem Tode preisgegebenen Männer keine Bitterkeit und keinen Hass gezeigt haben. Der menschliche Wein in ihnen ist rein gekeltert worden. Es fällt kein Schatten auf die Haltung dieser Männer, deren Opfergang wir heute ehren. Und nun wende ich mich an Sie, meine jungen Freunde aus der studentischen Jugend. Sie haben das Besondere des Ereignisses in Brettheim gespürt und gesehen. Sie sind davon ergriffen worden, und Sie haben sich ergreifen lassen. Das ist das Bedeutende dieser Stunde: Die deutsche Jugend – für die Sie stellvertretend hier sind – beugt sich in Ehrfurcht und Ergriffenheit vor diesen Opfern, die ihr Leben gaben. Sie ehrt diese Männer, weil sie das scheinbar Sinnlose ihres Sterbens zu einer leuchtenden Tat gemacht haben. Sie dankt diesen Männern, dass sie Zeugen geworden sind dafür, dass das Große und Edle in unserem Volke lebte, auch in seinen dunkelsten Stunden.
Also dürfen wir glauben und vertrauen, dass diese Zeugenschaft Frucht bringen werde für unser Volk und für unseren Staat, der nicht leben kann und sich nicht behaupten kann gegen die Mächte des Ungeistes und der Zerstörung, wenn nicht seine Bürger den Glauben haben an das Gute im Menschen und es verteidigen. Wir alle haben zu danken denen, die ihr Liebstes verloren haben und seitdem schmerzvoll vermissen. Wir neigen uns in Ehrfurcht vor ihrer Trauer, und wir wollen ihnen sagen, dass wir brüderlich und schwesterlich mit ihnen empfinden. Wenn etwas ihren Schmerz lindern kann, dann ist es das Bewusstsein, dass in aller Sinnlosigkeit des Geschehens der Sinn nicht verborgen geblieben ist, dass das Verständnis dieses geheimen Sinnes in der deutschen Jugend lebt. Wenn ein Volk von den Mächtigen betört und in die Irre geleitet wird und wenn es im Verhängnis steht, dann wird die böse gewordene Macht nur besiegt durch die äußerste Entschlossenheit der Guten, durch ihr Bekenntnis zu den wahren Werten einer Nation. Dieses ist die eigentliche Lehre von Brettheim, und dafür danken wir denen, die das Opfer ihres Lebens gebracht haben.
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